'Era militantnosti proizvela je nepovjerenje daleko prodornije i trajnije od krvavih događaja 1947.': Autori Inderjit Singh Jaijee i Dona Suri

U šest poglavlja autori otkrivaju sitne detalje o tome kako je operacija Plava zvijezda i njezina selektivna historizacija utjecala na državno gospodarstvo, politiku, kulturu i psihologiju. U intervjuu e-poštom, autori govore o nekim od otkrića u svojoj knjizi.

Aktivist za građanska prava Inderjit Singh Jaijee i bivša novinarka Dona Suri, u svojoj najnovijoj knjizi, 'Naslijeđe militantnosti u Punjabu: Dug put do 'normalnosti', koju je objavio SAGE, izvršili su mikroskopsko ispitivanje 36 godina koje su uslijedile. Operacija Plava zvijezda'. (Izvor: SAGE publikacije i Pixabay)

Lipanj 1984. bio je značajan mjesec u povijesti modernog Pendžaba. Dok je indijska vojska, prema naredbi tadašnje premijerke Indire Gandhi, opkolila kompleks Zlatnog hrama u Amritsaru kako bi istjerala militante koji su se tamo sklonili, sudbina Punjaba se iznova ispisivala. Aktivist za građanska prava Inderjit Singh Jaijee i bivša novinarka Dona Suri, u svojoj najnovijoj knjizi, 'Naslijeđe militantnosti u Punjabu: Dug put do 'normalnosti', koju je objavio SAGE, izvršili su mikroskopsko ispitivanje 36 godina koje su uslijedile. Operacija Plava zvijezda'.

Prije trideset pet godina netko je uključio televiziju ili uzeo u ruke novine i pronašao neograničen broj 'glava koje govore' koji su izjavljivali da Indija vodi građanski rat u Punjabu, pišu oni, opisujući atmosferu sumnje i oružanog nadzora koja je prevladavala u Pendžab iz 1980-ih. Stvari su se počele mijenjati od sredine 1990-ih kada se pričalo o prividu 'normalnosti'. 'Normalnost' je ipak, kako pisci sugeriraju, utješna riječ, daleko od istine situacije. Povijest Punjaba od 1984. selektivno se 'pamti i zaboravlja', pišu.

Kar Sevaks ruši zgradu Akal Takht izgrađenu pod nadzorom Nihang poglavica, Baba Santa Singh. Ekspresna arhivska fotografija Swadesh Talwar

U šest poglavlja autori otkrivaju sitne detalje o tome kako je operacija Plava zvijezda i njezina selektivna historizacija utjecala na državno gospodarstvo, politiku, kulturu i psihologiju. U intervjuu e-poštom sa Indianexpress.com , Jaijee i Suri govore o nekim od otkrića u svojoj knjizi.

U predgovoru knjige pišete da 'pitanje pamćenja i zaborava leži u osnovi našeg ispitivanja postmilitantnog Punjaba'. Kako biste rekli da je ova selektivna historizacija iz 1984. utjecala na razvoj, obrazovanje i zapošljavanje u današnjem Pendžabu?

Utjecaj može biti teško izmjeriti.

Svatko može dati impresionističku tvrdnju – ali može li to podržati? Ekonomska statistika Pendžaba daje teške brojke, a ekonomski rekord svake godine priča priču. Izvješće NITI Aayog, Fiskalni scenarij u Punjabu, objavljeno 2018., detaljno se bavi onim što se naziva kroničnim i alarmantnim dugom koji onemogućuje državu. Kakav dug? Riječ je o dugu za koji Centar kaže da je Punjab nastao kao trošak antiterorističkih operacija. Od 90-ih Punjab plaća godišnje kamate Centru više od 5000 milijuna kuna za servisiranje duga. Što se s tom razinom izdataka preostaje potrošiti na razvoj infrastrukture i ljudskog kapitala države? Punjabova silazna spirala počela je 90-ih godina i postajala je sve gora.

Drugo pitanje je odnos građana. 2018. godine Centar za proučavanje društava u razvoju, Lokniti Program za komparativnu demokraciju i Tata Trust, proveli su cijeloindijsko istraživanje o stavovima i percepciji policije u njihovim državama.

Izvješće je pokazalo da je u Punjabu stav ljudi prema policiji izrazito negativan i vrlo zastrašujući. Punjab se našao na vrhu liste kada je u pitanju strah ljudi od policije. Izvješće je priznalo moguću povezanost s posebnom poviješću Punjaba u posljednja četiri desetljeća.

Prosječni mladić ili žena u Punjabu možda ima problema s artikuliranjem svoje situacije, ali oni znaju što doživljavaju: stagnirajuća ekonomija, duboki problemi u poljoprivredi, simptomatizirani zastrašujućim brojem ruralnih samoubojstava svake godine, kolapsom industrije, bez posla i nema nade za poslove. Očajnički žele migrirati bilo gdje. Vozite se čak i kroz mali grad u Punjabu i vidjet ćete ploče koje reklamiraju IELTS savjetnike za podučavanje i imigraciju.

Uzastopne državne vlade su ušle u velike razgovore, ali bilo zbog ravnodušnosti ili nesposobnosti, država se nije uspjela izvući iz svoje silazne spirale. Stranke udvaraju glasače svečanim zakletvama da će osigurati učinkovito upravljanje bez korupcije; obećavaju da će spasiti poljoprivredu i oživjeti sela, obvezuju se na privlačenje industrije i otvaranje radnih mjesta.

Kad bi se vjerovalo u te tvrdnje, bi li se stotine mladih ljudi i njihovih roditelja herojski potrudili da pobjegnu iz Pandžaba, iz Indije? Također se mora istaknuti da političari Punjaba šalju vlastitu djecu u inozemstvo, što snažno sugerira da ni oni ne vjeruju u ono što govore.

Kako biste rekli da je 1984. bila slična ili drugačija od 1947. u smislu utjecaja na društvo, gospodarstvo i politiku današnjeg Punjaba?

Politički razvoj uvijek ima dva aspekta – jedan je retorika kojom politički akteri prikrivaju svoje manevre, a drugi je objektivno okruženje u kojem se događaji odvijaju.

Retorika se vrlo malo promijenila između 1947. i 1984. Godine 1947. pojačana su vjerska osjećanja: Britanci, Kongres i Muslimanska liga - svi su vidjeli dobit u pojačavanju klime straha i predstavljanju sebe kao jedine nade običnog čovjeka. Godine 1987. retorika se u početku usredotočila na pitanja ekonomskih i državnih prava - na primjer riječne vode - ali kako su rukavice skinule, vjerska manipulacija je ponovno preuzela vlast i svi stari bauk su izbačeni - diskriminacija, dezintegracija, Pakistan. Što se tiče objektivnih okruženja, povijest se nikad točno ne ponavlja.

Gledajući samo Punjab 1947., odlučujuća je ruka tada bila ruka vanjskog političkog aktera - Britanije. Anketa Skupštine provincije Punjab iz 1946.: Jedini problem Muslimanske lige bio je islamski Punjab; Čelnici Kongresa obećali su autonomiju za Punjab nakon što Indija postane neovisna - jamstvo koje je zaboravljeno nakon prijenosa vlasti. Unatoč činjenici da su oko 54 posto stanovništva United Punjaba bili muslimani, Muslimanska liga je poražena. Unionistička stranka srednjeg puta bila je uzdrmana, ali se održala zahvaljujući savezu s Kongresom i Akalisom. Unutarnja politika Pendžaba nije izazvala krizu.

Godine 1947. pojačana su vjerska osjećanja: Britanska, Kongresna i Muslimanska liga - svi su vidjeli dobit u pojačavanju klime straha i predstavljanju sebe kao jedine nade običnog čovjeka. (Express arhiva)

Više od pet lakh Pendžabijaca – uglavnom muslimanskih Pandžabijaca i Sikha Pandžabijaca – borilo se za Britaniju u Drugom svjetskom ratu. Punjab je nagrađen podjelom i milijunom smrti. U svojoj želji da sklope dogovor, ratom iscrpljena, bankrotirana britanska vlada i Kongres žrtvovali su interese Punjaba – i poništili volju državnog naroda izraženu rezultatima ankete Skupštine – priklonivši se zahtjevu Muslimanske lige.

Broj smrtnih slučajeva i ekonomski gubici bili su veliki u desetljeću 1980-ih, ali još veći 1947. godine.

Za ono što se dogodilo 80-ih ne može se kriviti strana nacija. Politički čelnici i državne institucije Pendžaba uživali su visok stupanj povjerenja javnosti u dva desetljeća koja su uslijedila nakon neovisnosti. Šezdesete i sedamdesete bile su desetljeća rasta prihoda – od poljoprivrednih i malih poduzeća. Iako se 1984. uvijek spominje kao krizna godina, zapravo su se nevolje spremale krajem 70-ih. Razvoj u razdoblju od otprilike 1990. do danas je ono što je naslijeđe militantnosti. Ovaj odgovor je već prilično dugačak. Što se tiče svih aspekata države – policije, uprave, policije i pravnog sustava, stranaka i političara – doba militantnosti proizvelo je nepovjerenje koje je bilo mnogo prodornije i trajnije od krvavih događaja 1947.

Pišete da su 'ljudi koji su živjeli u Punjabu primijetili da je Khalistan gotov do 1991. ili 1992.', a ipak postoji nekoliko navrata do otprilike prošle godine da se pitanje Khalistana pojavilo u političkom diskursu. Hoćete li reći da je to pitanje više politička mašta? Ako je tako, zašto se to dogodilo?

Pročešljali smo oko 30 godina novina i časopisa u potrazi za izvješćima u kojima se tvrdi da je Khalistan ponovno nastao u Punjabu. U nekim godinama smo pronašli samo dva ili tri takva izvješća, ali u mjesecima koji su prethodili izborima bilo u Centru ili u Punjabu, prijave su bile česte. Bio je to kao zov kukavice koja je najavljivala približavanje kiše. Na primjer, prije općih izbora 2019. čak je i načelnik vojske Bipin Rawat izdavao upozorenja.

Zašto je to bilo tako? Stavite se u kožu političkog vođe. Lideri stranaka izvan vlasti mogu reći ili učiniti bilo što, ali ljudi imaju očekivanja od stranke na vlasti. Velika nejednakost karakterizira raspodjelu bogatstva u Indiji. Šačica plutokrata troši milijuna kuna na dječja vjenčanja, dok otprilike 812 milijuna ljudi zarađuje manje od 7.000 Rs mjesečno. Tih 812 milijuna je strpljivo, ali … svakih pet godina glasaju.

Kako dobiti njihove glasove i dobiti vlast ili ostati na vlasti bez spuštanja vrha ili poboljšanja stanja dna? Rješenje ovog teškog problema zahtijeva puno političke mašte.

Strah/mržnja je stoljećima staro političko oruđe, ali još uvijek dobro. Ako uspijete potaknuti dovoljno straha, ljudi zaborave osobnu patnju ili će barem nekoga mrziti osim političkog vođe.

Podijelite Sa Svojim Prijateljima: