Objašnjeno | Natjerati Ameriku da prepozna kastu: prijašnji napori, obnovljeni pritisak
Već skoro dva desetljeća traju pokušaji na različitim razinama da se institucije u inozemstvu navedu da prepoznaju osebujan izazov kaste, sustava nejednakosti i ugnjetavanja koji je jedinstven za potkontinent i priznat je Ustavom Indije.
Zakon o imigraciji i državljanstvu iz 1965., koji je i sam rezultat kampanje za građanska prava u SAD-u, poništio je ograničenja rase i boje kože. (Reuters) Prošli mjesec, Kalifornijski odjel za pošteno zapošljavanje i stanovanje podnio tužbu protiv Cisco Systemsa , optužujući tehnološku multinacionalnu tvrtku da dopušta kastinsku diskriminaciju nad zaposlenikom indijskog podrijetla Dalit u svom sjedištu u San Joseu. Neprihvatljivo je da se uvjeti i mogućnosti na radnom mjestu određuju nasljednim društvenim statusom utvrđenim rođenjem. Poslodavci moraju biti spremni spriječiti, ispraviti i odvratiti od nezakonitog ponašanja prema radnicima zbog kaste, rekao je ravnatelj odjela.
Dakle, priznaje li američki zakon kastu? Ne.
Ali može li ovaj slučaj to promijeniti?
Savezni zakon o građanskim pravima iz 1964., prema kojem je tužba podnesena protiv Cisca i dvojice indijskih menadžera iz više kaste, zabranjuje diskriminaciju samo na temelju rase, boje kože, vjere, spola i nacionalnog podrijetla. Odlučujući voditi parnicu, kalifornijska vlada nastoji proširiti opseg diskriminacije na kastu.
To je prvi slučaj građanskih prava u Sjedinjenim Državama u kojem vladina institucija tuži američku tvrtku jer nije zaštitila zaposlenike potlačene kastom, što je dovelo do neprijateljskog radnog mjesta, rekao je Thenmozhi Soundararajan iz Equality Labsa, grupe za zagovaranje kasti potlačenih u Kaliforniji.
Već skoro dva desetljeća traju pokušaji na različitim razinama da se institucije u inozemstvu navedu da prepoznaju osebujan izazov kaste, sustava nejednakosti i ugnjetavanja koji je jedinstven za potkontinent i priznat je Ustavom Indije. Godine 2018. nekoliko je hinduističkih organizacija prisililo britansku vladu da odustane od priznavanja kaste kao strukture diskriminacije. Slučaj protiv Cisca, usred zamaha #BlackLivesMatter, koji je istaknuo sve vrste diskriminacije, iznimno je značajan.
Prvi doseljenici
Caste je ranije spominjan u američkoj sudnici.
Godine 1913. A K Mozumdar, imigrant iz Bengala u Washington, podnio je zahtjev da postane američki državljanin. Američko državljanstvo u to je vrijeme bilo određeno rasom i davalo ga se samo bijelcima. Mozumdar je tvrdio da je kao hinduista visoke kaste arijskog podrijetla dijelio rasno podrijetlo s bijelcima. Njegova je prijava prihvaćena - i postao je prvi Amerikanac iz Južne Azije koji je postao američki državljanin.
Thind (Izvor: Wikimedia Commons) Godine 1923., sličan argument koji tvrdi da je kasta put do bjeline iznio je Bhagat Singh Thind, sikhski pisac koji je služio u vojsci Sjedinjenih Država tijekom Prvog svjetskog rata i koji je tvrdio da je tehnički bijelac, s obzirom na njegovu čistu arijevske krvi. U svojoj peticiji, Thind je tvrdio da hindui visoke kaste (opšti izraz koji se tada koristio za sve indijske imigrante) gleda na starosjedilačke indijske mongoloide na isti način kao što Amerikanci gledaju na crnce, govoreći sa stajališta bračne zajednice.
Thindovi argumenti odbačeni su na Vrhovnom sudu SAD-a, koji je odlučio da on nije bijelac, pa stoga nema pravo na državljanstvo. Nekoliko mjeseci kasnije, Mozumdar je postao prvi Indijac koji je zbog te presude izgubio svoje državljanstvo.
Zakon o imigraciji i državljanstvu iz 1965., sam po sebi rezultat kampanje za građanska prava u SAD-u, poništio je ograničenja rase i boje kože i omogućio cijeloj generaciji indijske kvalificirane radne snage (uglavnom iz više kaste) da se okuša u američkom snu.
Uslijedio je i stalni dotok Indijanaca iz niže kaste koji su putem rezervacija pristupali obrazovnim mogućnostima u tehničkim ustanovama. Jedan takav primjer je Sujatha Gidla, obrazovana u REC Warangalu, čija je knjiga 2017. „Mravi među slonovima: nedodirljiva obitelj i stvaranje moderne Indije“ objavljena u SAD-u uz veliko priznanje. Gidla vjeruje da računi poput njezine otežavaju poricanje stvarnosti kaste. U New Yorku se prisjeća da se suočila s diskriminacijom od strane mnogih Indijanaca, od kojih je najmanje ponižavajuća bila od strane brahmanske blagajnice u banci, koja nije htjela prihvatiti novac iz mojih ruku. Zahtijevala bi da ga stavim na pult.
Ali Gidla je skeptičan u pogledu pokreta protiv kasti koji se ukorjenjuje u SAD-u. Od indijskih imigranata, 90 posto su brahmani, a 1,5 posto daliti. Indijanci u Americi su manjina, a daliti među njima su manjina. Kako pitanja tako malene zajednice mogu imati dovoljno velik utjecaj da se nazove pokretom?
Znanstvenik-aktivist Suraj Yengde tvrdi da je dalitska svijest prisutna u SAD-u od 1970-ih ili 1980-ih, daleko od jarkih svjetala medijskog aktivizma. Ljudi su se opirali privatno i javno na svoj način. Čak i skrivanje nečije kaste način je borbe protiv kaste, kaže Yengde, koji radi s organizacijama Ambedkarite u zajednici u SAD-u, od kojih su neke stare blizu 20 godina.
Rasprava o udžbenicima u Kaliforniji
Na neki način, nije iznenađenje da se slučaj Cisco pojavio u Kaliforniji, gdje se posljednja rastresena bitka o kasti i povijesti vodila prije otprilike pet godina. U 2015. godini, kao dio redovite evaluacije, kalifornijski odbor za obrazovanje zamolio je znanstvenike da mu pomognu u izradi okvira za udžbenike povijesti i društvenih znanosti.
Uslijedilo je ogorčeno nadmetanje oko nekoliko aspekata indijske povijesti, uključujući kaste, i kritiku kaste ugrađene u religije kao što su budizam i sikhizam. Prijedlozi Koalicije South Asian Histories for All (SAHFAC), kolektiva znanstvenika i povjesničara, naišli su na protivljenje Hindu American Foundation i drugih hinduističkih skupina, koji su se usprotivili narativima koji negativno prikazuju hindusku civilizaciju i upozorili su da bi oni mogli voditi na maltretiranje hinduističke djece.
SAHFAC se usprotivio iscrtavanju spornih dijelova indijske povijesti koji se odnose na zločine kasti, pokušaj da se izbriše riječ dalit iz udžbenika povijesti kako se zahtijeva, i pokušaj, navodno, da se muslimani prikažu kao tlačitelji. Na kraju te teške kampanje, jedan od direktora odbora za obrazovanje rekao mi je izravno: 'Priče o obiteljima Dalit su uvjerljive... ali nemate podataka o kasti u Sjedinjenim Državama', rekao je Thenmozhi Soundararajan.
Ekspresno objašnjenoje sada uključenTelegram. Klik ovdje da se pridružite našem kanalu (@ieexplained) i budite u toku s najnovijim
U 2018., Equality Labs proveo je istraživanje među Amerikancima južnoazijskog porijekla o njihovom iskustvu kaste kako bi popunio tu prazninu. Pokazalo se da se 67 posto dalita suočava s kastinskom diskriminacijom na radnom mjestu, 40 posto u školama i 40 posto u hramovima. To izvješće citirano je u tužbi podnesenoj protiv Cisca.
Konferencija UN-a protiv rasizma 2001
Čvrsto smo stajališta da pitanje kaste nije prikladna tema za raspravu na ovoj konferenciji. Ovdje smo da osiguramo da države ne odobravaju ili potiču regresivne društvene stavove. Nismo ovdje da bismo se bavili društvenim inženjeringom unutar država članica, rekao je Omar Abdullah, tadašnji indijski državni ministar vanjskih poslova na Konferenciji Ujedinjenih naroda protiv rasizma, rasne diskriminacije, ksenofobije i srodne netolerancije održanoj u Durbanu u Južnoj Africi 2001. godine.
Uoči konferencije, skupine Dalit zahtijevale su da konferencija također zauzme stav protiv skrivenog aparthejda u Indiji. Od 1990-ih ove su skupine imale određeni uspjeh u lobiranju međunarodnih organizacija o kasti; univerzalni jezik i obećanje ljudskih prava korišteni su za proširenje okvira u kojem se može vidjeti diskriminacija. Konkretno, definicija rasne diskriminacije kao isključenosti na temelju rase, boje kože i podrijetla korištena je za priznavanje kaste. Godine 1999., izvješće Human Rights Watcha, 'Slomljeni ljudi: Nasilje kasti protiv indijskih nedodirljivih', usmjerilo je međunarodnu pozornost na to pitanje.
Uredništvo | Tužba protiv tvrtke zbog kastinske diskriminacije prepoznaje slabost u dijaspori. I u Indiji je jednakost u tijeku
Za Indiju, koja polaže diplomatski kapital iz dionica Mahatme Gandhija u američkoj kampanji za građanska prava, svoju poziciju protiv aparthejda i program afirmativne akcije, događaji u Durbanu bili su sramota. Borio se protiv svih pokušaja da se kasta stavi na stol i protivio se miješanju rase i kaste. Indijski je stav dosljedno da se kasta ne smije poistovjećivati s rasom i da se ne smije postavljati u odborima koji se bave rasom. Kasta je pitanje koje pokušavamo riješiti ustavnim mjerama. Ne poričemo kastu, ali vjerujemo da se pitanje rase ne smije razvodnjavati miješanjem s drugim diskriminacijama, rekao je Dilip Sinha, bivši stalni predstavnik Indije pri uredima UN-a u Ženevi.
Međutim, N Paul Divakar, koji je bio jedan od nekoliko Dalit aktivista na konferenciji u Durbanu, ustvrdio je: Za rješavanje kaste potrebno je mnogo više od uokvirivanja ustavnih odredbi i zakona. Bio je to pokušaj da se podigne globalni konsenzus, da se legitimiziraju antikastinske ideologije... GoI je zauzeo stav: ne trebamo vaše uplitanje. Ali to nije bila smetnja. UN se zalagao za kolektivno podržavanje vrijednosti da su svi ljudi, bez obzira na kastu, jednaki, a za to je potrebno poduzeti neke mjere.
Put naprijed
U Silicijskoj dolini, Kalifornija, slučaj Cisco potencijalna je promjena u igri. Vjerujemo da će ovaj slučaj biti presedan. Podržali smo mnoge daliti koji su se javili da se žale na kastističku diskriminaciju. No, nedostatak kaste kao eksplicitne kategorije značio je da tužitelji moraju uključiti pitanje kaste unutar zaštite vjere, rase i podrijetla. Ovaj slučaj će otvoriti vrata za još takvih parnica za građanska prava, rekao je Soundararajan.
Yengde se složio: Slučaj Cisco može biti monumentalan. Silicijska dolina ima globalni otisak. Što god da je tamo zakonski uređeno, imat će utjecaja na radna mjesta tvrtki u Indiji i drugdje. Poruka će doći do tisuća radnika.
Podijelite Sa Svojim Prijateljima:
