Zašto Sanjaya Baru gleda na demontažu starog poretka elita moći za novu ideološku hegemoniju u 'India's Power Elite: Caste, Class and Cultural Revolution'
Premijer Narendra Modi nije prvi premijer koji se probio iz neelitne sredine. Manmohan Singh, Atal Bihari Vajpayee i Lal Bahadur Shastri također su došli iz skromnog staleža
Indijska moćna elita: kasta, klasa i kulturna revolucija | Sanjaya Baru Rasprava o eliti moći koja se stalno razvija u Indiji nije novi koncept. Međutim, snaga najnovije knjige Sanjaye Barua je njena aktualnost. Pod premijerom Narendrom Modijem, pojam elita moći dobio je novi, pomalo zlokoban zaključak koji potiče na razmišljanje. Modi je, kako to Baru vidi, demontirao stari poredak elita moći u Delhiju i nastoji nametnuti neupitnu hegemonijsku dominaciju na ideološkoj osnovi. Globalizirani intelektualci i liberali više klase su sumnjivi i bit će zamijenjeni hinduističkim nacionalistima srednje klase koji služe, navodno, širem cilju Bharata za razliku od onoga u Indiji. Na svaku negaciju nove vjere gleda se s neskrivenim neprijateljstvom.
Baru povlači paralele s Modijevim društvenim podjelama, disruptivnim pokretom i Mao Zedongovom kulturnom revolucijom (1966-76), razlika je u tome što, dok Modi želi očistiti staru elitu izvan svoje stranke, Mao je želio osloboditi svoju vlastitu stranku dvojbica koji su htjeli ukloni ga. Maova revolucija je bila marksizam, lenjinizam i maoizam, dok je Modijeva premisa na Sanghovoj verziji hinduističkog nacionalizma. Kulturna revolucija dala je slobodu Crvenoj gardi (paravojnim službama predvođenim studentima koje je osnovao Mao) da uzmu zakon u svoje ruke. Slično, čini se da su samoproglašeni hinduistički osvetnici slobodni da napadnu anarhiju i strah zbog kravljeg protekcionizma, ljubavnog džihada, navodnih pobuna muslimanskih manjina i lijevog radikalizma.
Karakter indijske elite moći mijenjao se tijekom godina u skladu s prevratima izborne politike. Za socijalista Rama Manohara Lohiju, indijsku moćnu elitu u zoru neovisnosti definirale su bramanske kaste, privilegirano školovanje i poznavanje engleskog jezika. Tijekom godina, mnogi drugi čimbenici došli su do izražaja. Doba koalicijske politike i uvođenja rezervi drugih zaostalih klasa (OBC) dovela je do izražaja elitu, regionalne stranke i politički utjecajne kaste, koje nisu bile na vrhu tradicionalne kastinske piramide. Više kaste u prvoj Lok Sabhi zauzimale su polovicu parlamentarnih mjesta, dok su OBC-i bili 10 posto. Od tada su više kaste pokleknule pred OBC-ima unutar parlamenta i bilo bi od pomoći da je Baru pružio neke trenutne statistike. Čak je i nekoć Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) iz više kaste otvorio svoje vrhove prema OBC-ima, kategoriji kojoj Modi pripada.
Baru je utkao svoja široka iskustva kao akademik, novinar, savjetnik za medije i ekonomist kako bi iznio svoju tezu o elitama. Povremeno pomiče fokus kako bi podijelio anegdote o vlastitim iskustvima i citira sociologe i ekonomiste kako bi tome dao pomalo akademski prizvuk. Zbog toga je knjigu teško svrstati u bilo koji jasan utor.
Modi nije prvi premijer koji se probio iz neelitne pozadine. Manmohan Singh, Atal Bihari Vajpayee i Lal Bahadur Shastri također su došli iz skromnog staleža. Oni, međutim, nisu smatrali potrebnim i dalje naglašavati tu stvar. Umjesto toga, Modijevi prethodnici, nakon što su stigli, nastojali su postati dio Lutyens Delhija i pridobiti ono što se smatralo Nehruvijanskom elitom. Modi, nasuprot tome, ne pokušava se uklopiti. Umjesto toga, on nastoji uništiti stare orijentire moćne elite iz Nehru-Indira ere. Pretvorba Nehruovog Memorijalnog muzeja i knjižnice iz spomenika samo Nehruu u jedan za sve premijere jedan je takav primjer.
Danas se prava kulturna revolucija i promjena moći koja su u tijeku ne svode na zamjenu jedne grupe intelektualaca obučenih na engleskom jeziku s drugom koja je obučena u narodnom jeziku. Riječ je o svrgavanju globaliziranih intelektualaca više klase od strane provincijskih hinduističkih nacionalista srednje klase. Ovi novi intelektualci oko Amita Shaha i Yogija Adityanatha gledaju na stare intelektualce i desnice i ljevice, bilo da se radi o Romili Thapar ili Montek Singh Ahluwalia, kao dio istog društvenog skupa. Žele da ovaj establišment zamijeni desi kulturna revolucija.
Raspršivanje medijske moći također je pomoglo u smanjenju ostavštine Lutyensa i preoblikovanju moćnih elita. Ugodan odnos između visokih medijskih profesionalaca i vlade je prekinut. Unatoč rastućem bogatstvu i moći vlasnika i urednika, postoji temeljni pomak s političarima koji kontroliraju ili posjeduju medije izravno ili putem opunomoćenika. Rastuća tvrdnja državne moći u središtu i državama pod Modijem natjerala je medije da postanu poslušni ili otvoreno pristrasni uz neke časne iznimke. Modi je bez stida natjerao medije i slavnu osobu da služe njegovom cilju.
Modi ne cilja samo na institucije, on želi fizički staviti svoj pečat na Lutyens Delhi ponovnom izgradnjom Central Vista. Umjetnik Anish Kapoor vidi Modijevo uništenje Lutyensa Delhija kao rezultat njegovog političkog fanatizma. On sebe vidi u središtu kao tvorca nove hinduističke Indije. Stari poredak uviđa novi - bez ikakvog estetskog senzibiliteta - kao barbare na vratima, dok nova ambiciozna klasa vjeruje da će konačno dobiti svoje zasluge pod jakim hinduističkim vođom.
Coomi Kapoor suradnik je urednik, ovu web stranicu
Podijelite Sa Svojim Prijateljima:
