Akbar je razumio složenu prirodu Hindustana: Ira Mukhoty
Pisac o tome zašto je današnje klevetanje Mughala britansko naslijeđe i kako je bilo pisati o Akbaru.
Slika koja prikazuje Akbara tijekom lova na Qumargha, koji je služio za demonstraciju carevog bogatstva i moći. (ljubaznošću: Aleph Book Company) Autor: Ira Mukhoty
Izdavač: Aleph Book Company
Stranice: 624
Cijena: 799 dinara
Od zenane u vašoj drugoj knjizi do monarha koji će postati lice dinastije, što vas je uopće privuklo Mogulima?
Moguli su nam vremenski vrlo blizu. Od njihovih slavnih dana dijeli nas samo oko 250 godina, nakon čega su nastavili postojati, smanjivani, još 100 godina. Dakle, u vrlo fizičkom, neposrednom smislu, naslijeđe Mughala je svuda oko nas. To se može vidjeti u zgradama koje su zatrpane krajolikom Indije, u odjeći koju nosimo, attaru koji koristimo, riječima koje prodiru u naš vokabular, sastojcima u našim kuhinjama. Čak je i tamo, u lažnim šahjahanskim lukovima i pretjerano kremastim jelima koja se poslužuju u 'Mughalai' restoranima u vodenim britanskim gradovima.
U mojoj prvoj knjizi, heroine (2017.), susreo sam se s pričom o Jahanari Begum, kćeri Shah Jahana. Zapanjila me njezina neovisnost, bogatstvo, njezina potraga za smislom izvan njenog raskošnog načina života. To ju je dovelo do sufijskog puta i dvije biografije koje je napisala blistaju s ambicijom da bude shvaćana jednako ozbiljno kao njezin brat Dara Shukoh i njezin otac, te ne dopušta da je njezin spol potkopava. Njezinu poruku smatrao sam vrlo dirljivom, s obzirom na to da je njezino sjećanje gotovo potpuno izbrisano, a to me navelo da napišem Kćeri sunca (2018.). Budući da se radilo o ponovnoj evaluaciji zenane 'Velikih Mughala', fascinacija za Akbara bila je neizbježna. Akbar baca ogromnu sjenu na mogulsku povijest i na Indiju kakva je danas. Istodobno, postoji mnogo mitotvorstva koje neminovno prati takvu osobnost. Mislio sam da bi bila zanimljiva vježba preispitati Akbara i njegovu ostavštinu koristeći neke fascinantne nove uvide povjesničara umjetnosti. Unatoč činjenici da je Akbar tako talismanska figura, u posljednjih nekoliko desetljeća nije napisano ni približno dovoljno modernih biografija na engleskom.
Kako reagirate na današnje klevetanje dinastije Mughal?
Ocrnjivanje mogulske povijesti je, nažalost, proizvod kolonijalnog naslijeđa. Britanci su ti koji su počeli govoriti u terminima netaknute, neokaljane ranije 'hinduističke' ere kako bi razlikovali od kasnijeg 'muslimanskog', kao zasebne cjeline, u 19. stoljeću. To je učinjeno kako bi se opravdao njihov vlastiti upad u Hindustan, ali, nažalost, ova priča i dalje dobiva na popularnosti. Identiteti nikad nisu bili tako pojednostavljeni kao hinduistički ili muslimanski, ili doista kršćani, džaini, budisti, parsi, itd. Identiteti su bili složene stvari, oblikovane odanošću klanu, zemljopisom, jezikom, kulturom itd., pri čemu je religija bila jedan od mnogih čimbenika, često ne čak i onaj najvažniji. Zato je, vjerujem, tim važnije pisati narativne povijesti za laika, kako bi te nijanse bile lako dostupne zainteresiranim ljudima.
Biste li rekli da je Akbar bio prvi od Mughala koji je imao nijansirano razumijevanje sinkretičke prirode Indije? Je li zato na kraju odmaknuo od politike spaljene zemlje svoje opsade Chittorgarha?
Akbar je bio prvi koji je odgovorio na raznoliku prirodu Hindustana i on je taj odgovor učinio samom skelom carstva. I Babur i Humayun su već bili svjesni te raznolikosti i također prilično pragmatični u pogledu potrebe da rade s nemuslimanskom većinom. Obojica su imali veliki broj hinduističkih vojnika u svojim vojskama zbog svog timuridskog naslijeđa, što je bilo posve praktično kada je u pitanju religija. Ali nijedna nije vladala dovoljno dugo da bi to pretočila u koherentan odgovor. Akbar je to učinio, i to je bio dio njegovog genija - razumjeti složenu prirodu Hindustana i stvoriti sustav uprave, u koji su svi članovi bili uloženi u sustav. Ljudi ne bi bili nagrađeni ili kažnjeni zbog svoje vjere, već kroz svoj talent i sposobnosti.
Naslovnica knjige 'Akbar: Veliki Mughal' Opsada Chittora došla je rano u Akbarovoj vladavini (1567-68), kada je tek trebao formulirati jasnu politiku. I dalje je bio suočen s izazovima na svim frontama. Upravo je Chittorova brutalnost omogućila Akbaru da iskoristi svoju moć kao sredstvo odvraćanja. Tek nakon pada Chittora i Ranthamborea, mnogi prethodno neposlušni klanovi Rajputa pridružili su se carstvu, donijevši trajni mir. Dakle, Akbar ga je možda promatrao kao nužnu fazu u formiranju velikog, bogatog i stabilnog carstva.
Akbarova vladavina započela je pandemijom, a uslijedila je još jedna epidemija nakon njegovog pohoda u Gujarat (1572-73). Kako je odgovorio na te medicinske izazove?
Kroz povijest je bilo gladi, praćenih epidemijama. Glad je bila česta i dovela je do raširenih smrti, koje su potom uzrokovale bolesti. Činilo se da su ljudi svjesni da se zaraza može širiti kontaktom jer postoje izvještaji o tome da su cijele obitelji umirale zajedno u svojim domovima jer su se zaključale. Što se Akbara tiče, postoji izvještaj o gladi pred kraj 16. st. u Srinagaru. Akbar je poduzeo aktivne korake za ublažavanje patnje - postavio je kuhinje s hranom, ukinuo više od 50 oštrih poreza i započeo izgradnju utvrde na Hari Parbatu, za koju su bile zaposlene stotine plaćenih radnika kako bi imali novca za hranu.
Bavili ste se neovisnošću mogulskih žena i Akbarovom osjetljivošću na njih, ali tijekom njegove vladavine, asimilacija s hindustanskom kulturom polako ih je nevidljiva. Kako objašnjavate ovu dihotomiju?
Kada je Akbar oženio svoje radžputske žene u pokušaju da stabilizira carstvo, bio je vrlo mlad. Utjecaj kulture elitnog radžputskog klana na mladog padšaha bio je, dakle, značajan. Jedan od tih utjecaja vrlo je vjerojatno bila želja, poput klanova Rajputa, da se žene 'nevide' iza strožeg koncepta purdaha i fiksiranog i definiranog prostora zenane. U isto vrijeme, Akbar je također nastojao unijeti red i strukturu u sve aspekte mogulskog života i društva. Ako prođete kroz Abu'l Fazlov Ain-i-Akbari, vidjet ćete da postoje razrađeni postupci zabilježeni za niz aktivnosti, gotovo zbunjujućih u svojim sitnicama, od pravila za hranjenje kraljevskih slonova do držanja slonova. kraljevske šatore. U određenom smislu, 'uređenje' ženske komponente kraljevske obitelji Mughal spadalo je u isti okvir. To ni na koji način nije sugeriralo da je Akbar promijenio svoj pogled na žene, koji je ostao empatičan i brižan. Nastavio je izazivati prevladavajuće stavove prema ženama, bilo da se radi o praksi satija ili stigmi protiv ponovnog braka udovica u hinduizmu ili diskriminirajućim zakonima nasljeđivanja u islamu.
Podijelite Sa Svojim Prijateljima:
