Jainska religija i pravo na smrt od Santhare

Indian Express objašnjava probleme u pravnoj borbi oko prakse umiranja od gladi.

Članovi džainske zajednice tijekom 'tihog marša' u Jaipuru u ponedjeljak. (Izvor: Express fotografija Rohit Jain Paras)

Vrhovnom sudu u ponedjeljak je trebalo manje od minute da obustavi nalog Visokog suda u Rajasthanu koji je uspoređivao Santhara, džainski ritual posta do smrti, sa samoubojstvom i učinio ga kaznenim djelom prema IPC-u. Jaini su jednako brzo pozdravili odluku vrhovnog suda kao što su osudili presudu Visokog suda od 10. kolovoza.

Kakav je bio slučaj Santhara pred Visokim sudom u Rajasthanu?

Godine 2006. odvjetnik Nikhil Soni sa sjedištem u Jaipuru pokrenuo je parnicu od javnog interesa i zatražio upute prema članku 226 od središnje i državne vlade da tretiraju Santhara, post do smrti koji prakticiraju Swetambara Jaini (Digambari ga zovu Sallekhana), kao nezakonit i kažnjiv prema zakonima zemlje. Nazivajući to samoubojstvom, a time i kaznenim djelom, PIL je također tražio kazneni progon onih koji podržavaju tu praksu za poticanje na samoubojstvo. PIL je tvrdio da smrt od strane Santhare nije temeljno pravo prema članku 25. (sloboda savjesti i slobodno ispovijedanje, prakticiranje i širenje vjere), jer je prekršilo pravo na život zajamčeno člankom 21. Tvrdilo se da je vjerska sloboda podložna javni red, moral i zdravlje.

[povezan-post]

Što je zajednica Jaina rekla u obranu ove prakse?

Predstavnici zajednice tvrdili su da je Santhara/Sallekhana drevna vjerska praksa usmjerena na samopročišćenje. Zavjet Santhare/Sallekhane se polaže kada su ispunjene sve svrhe života ili kada tijelo nije u stanju služiti bilo kojoj svrsi života. To nije odricanje od života, već preuzimanje smrti u svom koraku.

Što je sud rekao u svom nalogu?

Klupa je rekla da nije utvrđeno da je Santhara ili Sallekhana osnovna praksa džainske religije. Jainski sveti spisi ili tekstovi ne kažu da mokšu (spasenje) može postići samo Santhara/Sallekhana. Prema riječima sudaca, jedno je bilo tvrditi da Santhara nije samoubojstvo, a sasvim drugo reći da je to dopuštena vjerska praksa zaštićena člancima 25. i 26. Sud je zatražio od države da prekine tu praksu u bilo kojem obliku, a naložio da se svaka pritužba podnesena u tom pogledu registrira kao kazneno djelo u skladu s člankom 309. (pokušaj samoubojstva) ili člankom 306. (poticanje na samoubojstvo) MKP-a.

Kako je zajednica Jaina reagirala na presudu? Koju su liniju zauzeli Rajasthan, Madhya Pradesh i središnje vlade?

Niti jedna vlada nije artikulirala službenu liniju, ali političari, uključujući ministre, kritizirali su presudu. Članovi džainske zajednice odmah su izašli na ulice organizirajući prosvjedne skupove. Dana 24. kolovoza, zajednica je izvela masovne tihe skupove u nekoliko gradova i mjesta. Na sastancima prije skupova, članovi zajednice otvoreno su kritizirali suce, nazivajući ih neznalicama i nepoštivanjem vjerskih običaja.

Koliko je uobičajena praksa Santhare/Sallekhane? Tko to može poduzeti?

Iako se džainske vjerske ličnosti poput redovnika i sadhvija, kao i sljedbenici laici, mogu zavjetovati da će poduzeti Santhara/Sallekhanu, to nije baš uobičajeno. Neki redovnici i sadhvije na samrtnoj postelji to čine, ali to je rijetko među uobičajenim praktičarima džainizma. Uglavnom samo oni koji su u posljednjoj fazi života - koji su ili prestari ili pate od ozbiljnih bolesti - umiru od gladi. Zavjet se provodi u fazama, postupnim odustajanjem od krute hrane, tekuće hrane i konačno, čak i vode. Nisu dostupni određeni brojevi za Santhara/Sallekhana.

Zašto se neki ljudi tome protive?

Aktivisti za ljudska prava tvrde da je to društveno zlo, a starije ljude tjeraju da poduzmu Santhara/Sallekanu od strane članova obitelji koji se ne žele brinuti o njima iz raznih razloga. Zahtjev na Visokom sudu usporedio je praksu sa Satijevom.

Zašto su džaini tako uznemireni ako tako malo ljudi poduzme Santhara/Sallekhana?

Za mnoge džainiste smrt od Santhare/Sallekhane je čin vrhunskog odricanja i velike pobožnosti, koji poduzimaju samo duhovno najčistiji. Iako je presuda suda kritizirana kao plitka i nepromišljena, vjerske zajednice često su osjetljive na intervencije u svoje vjerske prakse. Prosvjedi i žalbe na nalog Visokog suda također su bili potaknuti strepnjama da će se slični PIL-ovi mogu podnijeti u drugim državama, ako se ne pokrene hitan izazov.

Jesu li se druge vjerske prakse ranije suočile s pravnim izazovima?

Bal Diksha, kontroverzna praksa u kojoj djeca od 8 godina uzimaju dikšu kako bi postali 'Bal Munis', uloga koja od njih zahtijeva da se pridržavaju strogog, uređenog načina života, osporavana je na sudovima. Nedavno je u Goi pokrenut postupak protiv nagog redovnika Digambara zbog opscenosti. Kad je predložena izmjena Zakona o zaštiti divljih životinja da se zabrani domaća trgovina paunovim perjem, zajednica se bojala da će redovnicima biti zabraniti nošenje paunovog perja. Zajednica je također protiv zabrane otvorene nužde jer se tako neki redovnici odazivaju na poziv prirode.

Podijelite Sa Svojim Prijateljima: