'Dethino pisanje bilo je njegovo sredstvo da se odupre nametanju hindskog jezika'

Vishes Kothari o prevođenju bezvremenskih priča Vijaydana Dethe, naslijeđu poznatog kroničara i zanemarivanju s kojim se Rajasthani suočava

Kothari, magistar matematike sa Sveučilišta Cambridge, predavao je predmet na Sveučilištu Ashoka prije nego što se okrenuo financijskom savjetovanju.

Ako želite predstaviti Vijaydana Dethu, možda bi najbolji način bio da razgovarate o Shahrukh-Rani zvijezdi Paheli , koji se vrti oko duha prevaranta i novovjenčane mladenke. Film iz 2005., koji je režirao Amol Palekar, bio je remake filma Mani Kaul iz 1973., baziran na kratkoj priči Duvidha radžastanskog pisca. Prelomno djelo poznatog dramatičara Habiba Tanvira Charandas Chor također je bila adaptacija predanja koje je napisao Detha, kao i film Shyama Benegala iz 1975. Redatelj Prakash Jha ovjekovječio je još jednu priču u Parinatiju, a Mahmood Farooqui je učinio isto s Dastangoijevom adaptacijom Choubolija.

Novi život Dethinim spisima sada su Puffinove Bezvremenske priče iz Marwara (250 Rs), koje slave njegov Bataan ri Phulwari, četrnaest svezaka niza radžastanskih narodnih priča koje su mu donijele nadimak Shakespeare iz Rajasthana. Ovdje je Vishes Kothari preveo priče o zgodnim rajkanwarima, zlim vješticama, izrabljivačkim thakarima, škrtim setovima, pametnim kukcima, dobroćudnim zmijama i još mnogo toga.

Kothari, magistar matematike sa Sveučilišta Cambridge, predavao je predmet na Sveučilištu Ashoka prije nego što se okrenuo financijskom savjetovanju. Rodom iz Sadulpura u Rajasthanu, bio je povezan s nekoliko UNESCO-Sahapedia projekata usmjerenih na glazbenu tradiciju žena u Rajasthanu. Isječci intervjua s prevoditeljicom:

Za Bataan ri Phulwari se kaže da je skladište priča o običnom čovjeku i svakodnevnom narodu Rajasthana. Zašto je to toliko značajno?

Vijaydan Detha napustio je Jodhpur i vratio se u svoje selo, Borundu, 1950-ih i počeo prikupljati narodne priče od seoskog stanovništva - kastinskih glazbenika i genealoga, lutajućih bardova i ministranata, redovnika, a prvenstveno od žena. Te je narodne priče koristio kao oblik i medij svog književnog izraza pretvarajući ih u priče i romane. Ovaj zadatak se nastavio gotovo pet desetljeća, a rezultat je bio Bataan ri Phulwari od 14 svezaka. Ne samo da je ova zbirka zlatni rudnik bogate, ali krhke usmene tradicije Rajasthana, ona je također vjerojatno najvažnije i najvažnije djelo radžastanske proze 20. stoljeća.

Kada su Dethine priče ušle u vaš život?

Dethin rad je sam po sebi prilično poznat među ljudima koji imaju interes za nematerijalnu baštinu države. Imao sam knjige neko vrijeme, ali ideju o prevođenju ovih priča predložio mi je prijatelj i kolega Sanjukta Poddar dok sam predavao na Sveučilištu Ashoka.

Što vas je natjeralo da prevedete ove priče na engleski?

Jedan dio žalbe bio je osobni. Čuo sam neke od ovih priča dok sam odrastao, likovi i postavke su mi duboko poznati. Stoga sam uvijek osjećao da i ove priče na neki način pripadaju meni.

Drugo, za Dethu je pisanje na radžastanskom bilo oblik kulturne tvrdnje. Vjerovao je, kao i svaki poznavatelj jezika, da je radžastanski poseban jezik i da je osuđen na polaganu smrt u nedostatku službenog priznanja. Ne samo da je svoje pisanje koristio kao sredstvo za otpor nametanju hindskog jezika, već je također vjerovao da nečiji kreativni zanat i izražavanje postižu svoj pravi potencijal na materinjem jeziku.

Također smatram da je situacija u kojoj se Rajasthani nalazi danas duboko uznemirujuća - to je ipak jezik koji ima dokumentiranu povijest koja seže unatrag najmanje 1100 godina i još uvijek je jezik običnog naroda u zemlji. Stoga sam mislio da ovi prijevodi mogu samo donijeti veću svijest o posebnom identitetu Rajasthanija, kao i o golemoj usmenoj i pisanoj literaturi u njemu.

Čarolija Dethine proze leži u njenoj usmenosti - čak ni u pisanom obliku, narodne priče ne gube svoju bitnu usmenu formu. Mislio sam da je ovo bitno sačuvati tijekom prijevoda, kaže Kothari.

Što ste sve imali na umu dok ste prevodili?

Čarolija Dethine proze leži u njenoj usmenosti - čak ni u pisanom obliku, narodne priče ne gube svoju bitnu usmenu formu. Mislio sam da je to bitno sačuvati tijekom prijevoda. Drugo, želio sam da priče prenesu osjećaj izvornog jezika i kulture - njegovu kadencu, njegove izraze, zlostavljanja, izreke. Stoga sam pokušao stvoriti osjećaj regionalnosti u engleskom prijevodu.

Kako ste odabrali koju priču želite uključiti u Timeless Tales?

Narodne priče su različite vrste i pripovijedaju se u raznim prilikama. Postoje priče za laku noć koje pripovijedaju majke i bake dok spavaju djecu noću, neke su priče koje monasi koriste u propovijedima da objasne određeno učenje, dok druge priče dolaze iz vrat katha, koje se pripovijedaju kada žene poste . Mnoge priče pripovijedaju kastinski genealozi - nakon što je zadatak pripovijedanja rodoslovlja obavljen, onda često pripovijedaju priče. Drugi se razmjenjuju kada farmeri noću zalijevaju svoja polja. Pokušao sam odabrati, općenito govoreći, barem jednu od svake vrste priče koju sam susreo u Dethinoj zbirci. Nakon što sam imao spreman dugi popis, bio je to proces naprijed-natrag s urednicom, Arpitom Nath, koja je usmjeravala na posljednje priče.

Koliko su te priče popularne u kućanstvima Rajasthana i Marwarija drugdje, ili se gube?

Mnoge priče još uvijek postoje u Rajasthanu i zajednicama dijaspore. Međutim, sama tradicija razmjene priča je u opadanju — iz očitih razloga.

Izražavate strah da bi trajno zanemarivanje moglo dovesti do smrti jezika. Što se može učiniti da se očuva i promovira?

Taj jezik još uvijek govori najmanje sedam milijuna ljudi u državi, prema službenim podacima. Temeljni problem je odbijanje/neuspjeh da se osigura prepoznavanje jezika, što znači da je izvan struktura institucionalne podrške i uzdržavanja. Dakle, naravno, priznanje je vrlo važno. Međutim, može se učiniti i mnogo toga — uključujući prihvaćanje novih medija koji su nam dostupni i stvaranje dobrog sadržaja na jeziku — bilo da je video, audio ili pisani.

Za koga ste napisali ovu knjigu?

Uvijek se nadam da će čitatelji iz drugih dijelova zemlje cijeniti knjigu, ali mislim da je jedna vrlo specifična demografija koju sam imao na umu bila ona engleskih čitatelja iz ili u Rajasthanu koji su odsječeni od svog jezika, a time i njegove tradicije. Nadam se da će nas to natjerati da shvatimo svoj gubitak.

Možete li nam reći nešto o drugoj knjizi u nizu?

Druga knjiga, opet prijevoda iz Bataan ri Phulwari, bit će s Harper Collins. Uvjetno je nazvan Garden of Tales – The Best of Vijaydan Detha. Trebao bi izaći sljedeće godine.

Podijelite Sa Svojim Prijateljima: