Indijski racionalizam, Charvaka do Narendre Dabholkara
Istrage i niz uhićenja koje su izvršili Maharashtra ATS i policija Karnatake upućuju na povezanost ovih ubojstava i upućuju na umiješanost radikalnih hindutvanskih skupina.
Narendra Dabholkar Prije točno pet godina, 20. kolovoza 2013., Narendra Dabholkar, najpoznatiji i najglasniji aktivist protiv praznovjerja i racionalist u Maharashtri, ubijen je u Puneu. U veljači 2015. Govind Pansare, još jedan racionalist iz iste države, ubijen je na gotovo identičan način. U kolovozu te godine, profesor M M Kalburgi, bivši prorektor Sveučilišta Kannada, ubijen je u svojoj kući u Dharwadu. A u rujnu prošle godine, novinarka-aktivistica Gauri Lankesh ubijena je na vratima svoje kuće u Bengaluruu.
Istrage i niz uhićenja koje su izvršili Maharashtra ATS i policija Karnatake upućuju na povezanost ovih ubojstava i upućuju na umiješanost radikalnih hindutvanskih skupina. Sve četiri žrtve proglašavale su se racionalistima ili anti-bogovima, njihov aktivizam i rad usmjereni su na napad na praznovjerje, zagovarali su znanstveni temperament. Svoju su poruku prenijeli na lokalnom jeziku, marathi ili kanada, i izravno su osporili korištenje vjerskih tekstova za ovjekovječenje feudalnih običaja.
PROČITAJTE | Pet godina nakon Dabholkarovog ubojstva, strijelac je uhićen, recimo CBI, Maharashtra ATS
Ideja racionalizma
Često se vjeruje da u Indiji vlada vjera, a racionalizam je zapadni stereotip. Dok je broj Indijaca koji nisu naveli svoju vjeru bio samo 2,9 milijuna na popisu stanovništva iz 2011., ova brojka predstavlja dramatičan porast u odnosu na prethodni popis iz 2001. - kada je bio samo 700.000.
Racionalisti i skeptici koji su se zalagali za znanstvene ideje dio su indijske tradicije barem od 6. stoljeća pr. Ajita Kesakambalin, Buddhin suvremenik, bio je najraniji poznati učitelj potpunog materijalizma. Smatra se pretečom filozofske tradicije Charvaka, koji su davali prednost izravnoj percepciji, empirizmu i skepticizmu nad vedskim ritualizmom. Izvorni tekstovi Charvaka nisu preživjeli, ali upućivanje na njihovu racionalističku tradiciju nalazi se u budističkim i jainističkim djelima. Sam Buddha je upozoravao na prihvaćanje onoga što je stečeno ponovnim slušanjem i poticao je na kontemplaciju i neovisno razmišljanje.
Unutar šire brahmanske tradicije prevladavale su nijanse mišljenja između Brahmana i Shramana, a mnogi su svoja uvjerenja našli u sredini. Odnos između dvije krajnosti okarakteriziran je kao odnos između zmije i mungosa, što ukazuje na česte filozofske rasprave i borbe.
PROČITAJTE | Tko je bio Narendra Dabholkar?
Debiprasad Chattopadhyay, koji je zabilježio povijest filozofije i znanosti u Indiji, spomenuo je jednog Uddalaku Arunija u Chhandogya Upanišadi, koji govori o važnosti promatranja fenomena koji se događaju pred očima, a ne nadnaravnih pojava - same suštine racionalizma.
Maharashtra, drugdje
Regija koja je sada Maharashtra ima dugu povijest radikalne misli koja je dovela u pitanje nekoliko ideja ugrađenih u kastinske hijerarhije brahmanske hinduističke religije. Ovdje je Babasaheb Ambedkar prihvatio budizam, a republikanske stranke prenose njegovo naslijeđe na svoj način. Jyotiba Phule i Savitri Phule odbacile su nejednakost kasta i spolova. Prvu zabilježenu rezervaciju u obrazovnim ustanovama za zaostale kaste uspostavio je u Maharashtri Chhatrapati Shahu Maharaj iz Kolhapura (1894.-1922.).
Ali Maharashtra nije bila jedina država koja je doživjela živahne društvene reforme. Narayana Guru u Kerali i E V Ramasamy Naicker 'Periyar' u Tamil Naduu bili su rani zagovornici napretka. Pokret samopoštovanja u Tamil Naduu i pokreti ljevice u Kerali i Zapadnom Bengalu snažno su argumentirali racionalizam i egalitarizam i odbacili slijepu vjeru. U ranom modernom razdoblju u Bengalu, Raja Ram Mohan Roy i Brahmo Samaj vodili su optužbu protiv regresivne tradicije.
Ustav Indije
Članak 51A(H) Ustava Indije poziva na razvoj znanstvenog temperamenta, humanizma i duha istraživanja i reforme. Čelnici nacionalnog pokreta nadali su se da će uzvišeni ideali indijske države u nastajanju potaknuti moderan i progresivan pogled. Privilegiranje građanske ideje o naciji u odnosu na krv ili vjeru, kastu ili vjeru, bilo bi od vitalnog značaja za očuvanje raznolike i nejednake zemlje na okupu, vjerovali su.
Podijelite Sa Svojim Prijateljima:
