Godišnjica smrti Uttama Kumara: izvod iz njegove nedavne biografije
Na godišnjicu smrti Uttama Kumara, evo odlomka iz knjige o glumcu.
Knjigu 'Uttam Kumar: Život u kinu' napisao je Sayandeb Chowdhury. (Datoteka) Da bengalsko kino ima lice, Uttam Kumar bi to bio. Autor je dominirao ekranom nakon što je debitirao 1948. Njegov lagani šarm, osmijeh i urođena dopadljivost učinili su ga kulturnom ikonom, zbog čega je dobio nadimak 'Mahanayak'. Preminuo je 24. srpnja 1980. u 53. godini života. O njegovom životu i filmovima napisano je mnogo. Uttam Kumar: Život u kinu autora Sayandeba Chowdhuryja, koji je objavio Bloomsbury, dodatak je popisu.
Na godišnjicu glumčeve smrti, evo odlomka iz knjige. Nastavi čitati.
Kada kombiniramo povijesne uvjete s Uttamovim ekranskim naturalizmom, čini se da se pojavljuje određeni obrazac. Upravo je putem Uttamove ekranske persone popularno kino najavilo da je stiglo u nedvosmislenu sadašnjost. Velik dio magnetizma melodrame iz 1950-ih ležao je u inkorporaciji ove samouvjerene figure, koja je došla u kombinaciji s prepoznatljivim svijetom od krvi i mesa unutar filmova; vjerodostojan scenarij i prekrasan soundtrack.
No najznačajniji čimbenik privlačnosti njegova kina bilo je istraživanje rješenja za niz kriza koje su bez napora mogle mijenjati ono što je bilo poželjno i ono što je bilo ostvarivo. Stoga, gledano izbliza, značajan dio Uttamovog rada nikada nije bio bijeg od uvjeta postojanja, već podsjetnik da njihovu neizbježnost treba prigrliti dostojanstveno. A ono što je pomoglo u osloncu ovog liberalnog cilja bila je pametna upotreba vrijednosti zvijezda. Stoga je, kako je postajao samouvjereniji, Uttam počeo igrati uloge s istaknutijim osjećajem pripadnosti, likove s čvrstim, ali pristojnim uvjerenjem, gdje je mogao pomicati granice društvenog i moralnog nadmoćnosti.
I umjesto da stvori ikakvu pukotinu, njegovo odmicanje od čistih romansa činilo se opravdanim i obveznim; čak i ako se tijekom svoje karijere povremeno vraćao romantici. Napomena za oprez. Uttamovo kino nije uvijek bilo predložak snimanja suvremenog. Njegov popis je bio nevjerojatan broj, bilo je izuzetaka. Dakle, konačna presuda o liberalnom kvocijentu bengalske kinematografije pod Uttamom je otvorena.
Ali svakako je činjenica da je nekoliko prikaza Uttama bilo bliže širem humanističkom (i neskriveno srednjeklasnom) uvažavanju sadašnjosti nego bilo kakvoj reakcionarnoj, paternalističkoj nostalgiji za mitskom, predmodernom prošlošću. Taj je aspekt istaknut u Enciklopediji indijske kinematografije, koja kaže da su rane romanse Uttama Kumara ponovno osnažile bhadralok, apolitičnu humanističku književnu tradiciju u kinematografiji, dok su u isto vrijeme napustili mnoga konzervativna načela te iste tradicije. Ovo je bio temeljni algoritam
bhadralok figuracija. Ali bilo je još toga.
Definirana bhadralok težnja kao takva nije se smjela postići kroz upornu maštu bježaćih romansa. Umjesto toga, naizgled samoodrživi svijet Uttamovih romansa stalno je bodljiv glađu, krizama vjerskih i kastinskih identiteta, tjeskobama oko zaposlenja, klasnim sukobima, beskućništvom, bračnom nadmoćnošću, dostojanstvom rada, prijetnjama društvenim bojkotom i nelagodom. suživot u bengalskom miljeu između zapravo ljubavi i društvene sankcije braka.
Posljedično, filmovi su pokazali značajne prijestupe od formule kako bi se prilagodili emancipatorskim naporima u smislu građanstva, identiteta i parovnosti. Upravo zbog toga postoji potreba za korektivnom, revizionističkom procjenom Uttamovih filmova, koja bi nam pomogla da se odvojimo od udobnog, konvencionalnog spoja romantične drame i slave.
Preminuo je 24. srpnja 1980. u 53. godini života. Uttamova slava bila je nešto u što je popularna industrija pomno ulagala, djelomično prikrivajući te produktivne napetosti. Ali moramo vidjeti Uttamov pravi uspon do zvijezde kao dio ovog uvažavanja i složenog susreta s modernošću, nešto jedva vidljivo kada je cijeli sustav pokušavao nadoknaditi karizmatičnu vještinu zvijezde. Stoga nije slučajno da čak i u naizgled formulačnim romantičnim melodramama, gdje zanimanje glavnog čovjeka jedva da je stvar skrupuloznog promišljanja publike, Uttam glumi doktora, znanstvenika, inženjera, arhitekta, odvjetnika, radijskog pjevača, industrijalca i još mnogo toga . Sve ove profesije/sredstva za život bili su ukorijenjeni u uvažavanju uspješne urbanosti, pozivajući se na širi zagrljaj modernosti u Nehruvijanskoj Indiji. Dakle, usprkos romansama koje su njegovale Uttamovu slavu izvan dosega, njegova je osoba bila istodobno prepoznatljiva, sveprisutna, susjedna sorta.
Velik dio tog raspona vizualno je postignut dopuštanjem da se Uttamova ekranska persona pojavljuje u kodeksima za odjeću - od svečanih košulja s valjanim rukavima, kravata, šiljastih cipela, smokinga i trodijelnih odijela do slobodno nošenih kurti, domaćih majica i laganih, pamučnih dhotija. U tu svrhu, on nije bio zvijezda čija je celuloidna privlačnost zaklanjala zahtjevne okoline svijeta okolo, nego ih je zapravo činila podnošljivijima.
Dakle, čak i ako nikada nije mogao u potpunosti izbjeći svoje manire, tako tipične za glumačke kulture koje je naslijedio, mogao je sve svoje izvedbe staviti u uredno podijeljene i uočljive identitete, koji su obuhvaćali gotovo svaki aspekt života srednje klase. Niti jedan jedini entitet u povijesti cijele bengalske kulture nije tako uredno utjelovio maštu, tjeskobe i fetiše srednje klase. Upravo na ovom vrhuncu njegova je nezaobilazna bhadralok senzibilnost
kino se nedvosmisleno uskladilo s transnacionalnim zvjezdanim slikama njegove persone. Stoga, može li se jedan dio Uttama – zvijezda poput Hollywooda – procijeniti kroz uvezeni oblik melodrama; drugi dio - njegova izravna prepoznatljivost - može se procijeniti samo kada se uključi u samu bengalsku preradu transnacionalne forme. Stoga se Uttam ne može vidjeti ni kao zvijezda ni kao zaslon bhadralok. Bio je obojica podjednako, dok je svaki činio veći dio drugog. I sama ta činjenica njegovoj fenomenalnoj, bučnoj zvijezdi daje profinjen i nježan ukras. Ne smije se misliti da jedan film ili lik pojedinačno predstavlja ovu konvergenciju bhadraloka i zvijezde.
Postojala je, prije, organska izmjenjivost između to dvoje, koja je s vremenom sazrijevala i nastala kao kumulativna figuracija. To je bio i početak i nastavlja biti najbolji razlog iza Uttamove besmrtne privlačnosti.
Podijelite Sa Svojim Prijateljima:
