Razumijevanje politike rušenja kipova: što ono prenosi, a što propušta?

Kipovi koji predstavljaju ugnjetavanje i nepravdu ruše se diljem svijeta. Je li njihovo uništenje jedina opcija ili treba tražiti i konzervaciju?

Kipovi na vanjskoj strani Suda surogata vidljivi su vandalizirani preko puta područja koje se naziva Autonomna zona gradske vijećnice koja je uspostavljena u znak protesta protiv policije New Yorka i u znak podrške Black Lives Matter u blizini Gradske vijećnice u donjem dijelu Manhattana u New Yorku Grad. Reuters

U svjetlu pokreta Black Lives Matter u SAD-u, dok ljudi diljem svijeta počinju računati s poviješću diskriminacije i dehumanizacije koja se krije ispod priča o izgradnji nacije, javni kipovi istaknutih povijesnih ličnosti postali su meta narodnog gnjeva . U SAD-u Afroamerikanci već dugo traže uklanjanje javnih kipova koji slave robovlasnike i heroje konfederacije, uključujući Jeffersona Davisa, dok su se Indijanci protivili brojnim kipovima Kristofora Kolumba, kojeg optužuju da je odgovoran za genocid nad njihovim preci, koji pune zemlju.

U nedavnim prosvjedima, mnoge od ovih statua su ili srušili prosvjednici ili ih dobrovoljno uklanjaju ljudi i institucije koji su ih postavili. Jedna od njih je statua bivšeg predsjednika Theodorea Roosevelta koja ga prikazuje kako jaše na konju, a s obje strane mu stoje Afrikanac i Indijanac. Američki prirodoslovni muzej u New Yorku, na čijem je ulazu stajao ovaj kip, zatražio je njegovo uklanjanje jer, kako je institucija navela u priopćenju, komunicira o rasnoj hijerarhiji.

Također pročitajte | #BlackLivesMatter: 'Nikad nije bilo obračuna za podrijetlo robovske patrole (američke) policije'

Uspostavljanje reda

Javni kipovi - bilo stvarnih ljudi ili likova koji bi trebali predstavljati apstraktne pojmove kao što su Bog, nacionalni ponos, mir - stoljećima su bili važno propagandno oruđe, tvrdnja moći koja se koristila za uspostavljanje društvenih i političkih hijerarhija. Između 30. godine prije Krista i 330. godine nove ere, javne statue cara, kao i istaknutih građana, pomogli su da Rimsko Carstvo ostane ujedinjeno i promovira ideju Pax Romana. Stoljećima kasnije, kako je Britansko Carstvo raslo, kipovi britanskih vladara, generala i zakonodavaca postavljali su se diljem kolonija, uspostavljajući njihovu vrhunsku poziciju u političkoj i društvenoj hijerarhiji.

Kipovi nisu igrali samo ulogu u izgradnji carstva; bili su presudni i u drugim vrstama propagande. Nacistička Njemačka, na primjer, uvelike se oslanjala na moć propagandne umjetnosti, uključujući ne samo skulpturu, već i slikarstvo, glazbu i kino. Hitler je imao dobro dokumentiran prezir prema modernističkom i ekspresivnom u umjetnosti, odbacujući ga kao degeneriranu i kao čin estetskog nasilja Židova nad njemačkim duhom, kao što je povjesničar Henry Grosshans napisao u Hitleru i umjetnicima. Umjesto toga, Treći Reich naručio je djela koja su potaknula nove njemačke ideale muškosti i herojstva i koja su se oslanjala na čiste klasične stilove kako bi odražavali arijevsku rasnu čistoću.

Slično se u Sovjetskom Savezu razvio realistički stil nazvan socrealizam, koji je trebao idealizirati komunističke vrijednosti. Osim slika i plakata, naručeni su i kipovi koji predstavljaju radnika i seljaka, kao i apstraktne ideje poput mladosti i snage. Statue Lenjina, a kasnije i Staljina, postavljene su posvuda kao podsjetnici na moć države.

Prosvjednik snima selfie dok radnici skidaju kip generala Konfederacije Stonewall Jacksona s postolja u oluji s kišom na Monument Avenue u srijedu, 1. srpnja 2020., u Richmondu, Va. Od 1. srpnja 2020. novi je zakon dopuštao uklanjanje lokaliteta kipovi. (AP Photo/Steve Helber)

Slučaj za ikonoklazam

Ikonoklazam — preuzeta iz kasnogrčke (kasnoantičko i bizantsko razdoblje) riječi eikonoklasti, što znači razbijač ikona — ima dugu povijest koja seže barem do starog Egipta do vremena kada je faraon Ehnaton napustio tradicionalni politeizam i naredio uništenje slika svih bogova osim sunčevog diska, Atona.

Slučajevi ikonoklazma pojavljuju se kroz antičku i srednjovjekovnu povijest, a najpoznatiji je bizantski ikonoklazam u 8. i 9. stoljeću prije Krista kada je car Lav III zabranio štovanje ikona (ili idola), što je dovelo do uništenja ikona koje su mnogi štovali.

Moderna povijest također je prepuna slika ikonoklazma, premda eksplicitnije političkog nego religijskog. Godine 2003., nakon što su invazione koalicijske snage predvođene SAD-om zauzele Bagdad, jedna od najmoćnijih slika koja se pojavila bila je ona srušenog kipa Sadama Husseina. Fotografije koje prikazuju Iračane kako svojim cipelama tuku kip dovoljno govore o katarzičnoj moći uništavanja fizičkih podsjetnika na ugnjetavanje. Slično uništavanje vizualnih podsjetnika na Treći Reich dogodilo se neposredno nakon Drugog svjetskog rata u Njemačkoj i nakon raspada Sovjetskog Saveza.

Stoga ne čudi da, dok pokret Black Lives Matter odjekuje diljem svijeta, među najmoćnijim slikama su slike kipova koji se ruše ili uništavaju, uključujući onu heroja Konfederacije u SAD-u i trgovca robljem Edwarda Colstona u Bristolu, UK. Arhitekt i konzervator AGK Menon kaže: 'Bilo da se radi o kipovima konfederacijskih vojnika u SAD-u ili o kipu Colstona, njihovo uništenje je visceralni odgovor na rasizam koji postoji i danas. To je življena stvarnost za prosvjednike.

Također u Objašnjeno: Zašto je veliko 'B' u 'crnom' kulminacija vrlo dugog putovanja

Slučaj za konzervaciju

Menon, međutim, vjeruje da postoji opravdanje za očuvanje kipova koji stoje kao fizički podsjetnici na prošle nepravde i tlačenje. Zla povijest je još uvijek povijest, kaže, U Njemačkoj se školska djeca sada uče o holokaustu, nečega čega se srame. Gernams je rekao da ne trebamo zaboraviti što se dogodilo i ne smijemo dopustiti da se to ikada ponovi. To je svrha očuvanja. Ako ne sačuvate Auschwitz, kako ćete znati? Kako će se ljudi sjećati onoga što se dogodilo? Kao zaštitnici prirode, mi ne osuđujemo. Naš je posao zadržati pamćenje, bilo ono dobro, loše ili ravnodušno.

Indolog i povjesničar umjetnosti Sandeep Dahisarkar iz Mumbaija kaže: Dok je većina kipova koje vidimo u Mumbaiju, na primjer, postavljena tijekom kolonijalnog razdoblja, oni nisu bili samo simboli moći, oni također imaju veliku umjetničku vrijednost. Izrađivali su ih veliki akademski kipari i u to vrijeme bili su vrlo skupi. Malo kipara u Indiji sada može raditi s takvim mramorom. Tako da imamo puno toga za naučiti od njih.

Express Explained je sada na Telegramu. Klik ovdje da se pridružite našem kanalu (@ieexplained) i budite u toku s najnovijim

Kao primjer navodi dva istaknuta kipa kralja Georgea V. iz kolonijalnog doba u Mumbaiju. Jedan ga je prikazivao kao kralja cara i stajao je na vratima Indije. Sada je uklonjen, a na njegovom mjestu je kip Chhatrapati Shivaji Maharaja. Ali umjesto da ga se skloni s očiju, kip je mogao biti postavljen pored drugog kipa Georgea V koji stoji u prostorijama Chhatrapati Shivaji Maharaja Vastu Sangrahalaye. Ovaj prikazuje svoje mlađe ja, kao princa od Walesa, a studentima likovne umjetnosti bilo bi izuzetno korisno usporediti ta dva kipa i iz njih naučiti kako su starost i položaj prikazani u skulpturi.

Osim toga, kako ističe Menon, važnost kipova koji predstavljaju strašnu povijest ne prestaje njihovim uništenjem. Colstonov kip bačen je u vodu, ali tu nije kraj priče. Potom je izvađen i grad Bristol će ga ponovno postaviti, ali sa svim grafitima prosvjednika, kao i užetom oko vrata, netaknut. To je zato što su i ovi prosvjedi postali dio povijesti koju kip sada predstavlja, kaže on.

Podijelite Sa Svojim Prijateljima: