Rezervacija u privatnom sektoru: nužnost čije je vrijeme došlo?
Ranije ovog tjedna Komisija za uzastopne razrede preporučila je do 27 posto rezervacija u privatnom sektoru. Nova klauzula 5 u članku 15. dopušta da vrijede rezerve za obrazovne ustanove bez potpore, ali nije donesena u zakon koji bi se mogao provesti u gotovo 11 godina.
Rezerve koje su jednom prihvaćene u ustavnom okviru nisu dobročinstvo koje treba držati podalje od 'meritokracije' 'privatnih' operacija. Rezervacije su imale mjesto u Indiji više od jednog stoljeća, mnogo prije nego što su upisane u Ustav kao osnova za socijalno i obrazovno zaostale dijelove. Godine 1902. Chhatrapati Maharaj iz Pune rezervirao je mjesta u obrazovnim institucijama; Maharadža iz Mysorea i države Madras i Travancore također su osiguravale zastupljenost vrlo zaostalih u svim značenjima tog pojma zbog visoko slojevitih društvenih struktura i prakse nedodirljivosti koja je ostavila veliki dio stanovništva unatrag stoljećima. Prepoznali su da se samo aktivnim pokušajem podizanja ovih odjeljaka nuđenjem mjesta u obrazovnim ustanovama i pri zapošljavanju može uspostaviti neka vrsta jednakih uvjeta.
Ranije ovog tjedna Komisija za uzastopne razrede preporučila je do 27 posto rezervacija u privatnom sektoru.
Otkako je izvješće Mandala iz 1989. prihvaćeno i rezerve su ušle u politički univerzum Sjeverne Indije, svaki put kada se pokušalo proširiti debatu – posljednji put 2005. – došlo je do ogromnog odgovora na temelju toga da je to poraz 'zasluga '.
Već 10. listopada 1951., kada je BR Ambedkar dao ostavku iz kabineta u znak protesta protiv prepreka na koje je naišao prijedlog zakona o hinduističkom kodeksu, posebno se osvrnuo na nedovršena obećanja dana onima koji se suočavaju s društvenom diskriminacijom u Indiji. Rekao je: Nejednakost između klase i klase, između spola i spola, koja je netaknuta duša hinduističkog društva, a nastaviti donositi zakone koji se odnose na ekonomske probleme znači napraviti farsu od našeg Ustava i graditi palaču na gomili gnoja.
Snažne riječi koje su tada korištene, kažu dalitski aktivisti, bile su dalekovidne. Oni koji žele uvesti ekonomske kriterije i druge čimbenike za rezerviranje zanemarili su diskriminatorne prakse koje su zahvatile većinu indijskog društva, ne samo hinduiste nego i islam, kršćanstvo, sikhizam.
2005. godine, kada je ministar za razvoj ljudskih potencijala pod UPA1, Arjun Singh pilotirao prijedlog zakona o proširenju rezervacija s samo javnih poslova na visokoškolske ustanove, opseg je povećan da se proširi i na upise u privatne obrazovne ustanove, kažu aktivisti. Nova klauzula 5 u članku 15. dopušta da vrijede rezerve za obrazovne ustanove bez potpore, ali nije donesena u zakon koji bi se mogao provesti u gotovo 11 godina.
Oni koji se zalažu za 'zasluge u 'privatnom' sektoru zamagljuju činjenicu da je dopuštanje ljudima da kupe mjesta putem naknade za sjedenje također svojevrsni potez protiv rezervacija, onaj koji daje privilegije onima koji imaju novac. Međutim, dopuštanje da se naknada za kapitaciju obogati privatnim institutima rijetko izaziva bijes.
Rezerve koje su jednom prihvaćene u ustavnom okviru nisu dobročinstvo koje treba držati podalje od 'meritokracije' 'privatnih' operacija. Kao i sva druga ustavna jamstva, Indija mora svim svojim građanima osigurati priliku u svim prostorima; davanje prednosti i kvota socijalno i obrazovno depriviranim dijelovima u privatnom prostoru stoga je u skladu s ovim temeljnim načelom.
Kako tvrdi Nacionalna komisija za nazadne kaste, s obzirom da se broj radnih mjesta u državnom sektoru stalno smanjuje, da bi obećanje o kvotama u Ustavu imalo stvarno značenje, moglo bi biti neizbježno proširiti ga na privatni sektor. Procjena je da je manje od jedan posto (samo .69 posto) radnih mjesta u
zemlje za obrazovane građane pokrivene su rezervacijama.
Za uravnoteženiju i pravedniju Indiju i samo osiguravanje da ne krenemo u izgradnju palače na gomili gnoja, kvote u privatnom sektoru mogu postati nužnost prije nego što mislimo.
Podijelite Sa Svojim Prijateljima:
