Objašnjeno: Što nam groblja kućnih ljubimaca tijekom stoljeća govore o promjeni odnosa ljudi i životinja
Nakon Drugog svjetskog rata čini se da psi postaju još veći dio obitelji, a nadgrobni spomenici iz tog doba poistovjećuju ih s obiteljskim prezimenom.
Groblje kućnih ljubimaca u lisabonskom zoološkom vrtu, Portugal. (Foto: Wikimedia Commons) Mogu li misliti da ćemo se ponovno sresti, to bi mi upola olakšalo bol, stoji na natpisu na nadgrobnoj ploči. Drugi kaže, Bog blagoslovio dok se ponovno ne sretnemo. Ovo su iz grobova pasa u Ujedinjenom Kraljevstvu, koje su podigli ožalošćeni vlasnici i pokazuju, prema novoj studiji, da se sve veći broj vlasnika kućnih ljubimaca drži vjere u raj ili zagrobni život za svoje ljubimce, te da će na kraju se ponovno ujediniti.
Studiju je proveo Eric Tourigny, istraživač s Odjela za povijest, klasiku i arheologiju Sveučilišta Newcastle, UK. List pod naslovom Odlaze li svi psi u raj? Praćenje odnosa ljudi i životinja kroz arheološko istraživanje groblja kućnih ljubimaca, objavljeno je u časopisu Antiquity Sveučilišta Cambridge 27. listopada.
U godini kada je pandemija smrt učinila sveprisutnom, studija baca svjetlo na ritual žalovanja u intimnom, ali nedefiniranom odnosu između ljudi i životinja. Tourigny je hodao među nadgrobnim spomenicima koji su postavljeni od viktorijanskog razdoblja na četiri glavna groblja kućnih ljubimaca u Engleskoj, za ovaj projekt o tome kako se tijekom razdoblja puštala voljena životinja.
Radio sam na arheološkoj zbirci iz Toronta iz 19. stoljeća, koja je sadržavala ukop psa u vrtu koji me zaintrigirao. Kao zooarheolog (kombinacija zoologije i arheologije), proučavam životinjske kosti pronađene na arheološkim nalazištima kako bih rekonstruirao prošle odnose između ljudi i životinja. Nakon što sam naišao na ovog psa, počeo sam istraživati različite načine na koje su ljudi pokapali svoje ljubimce u 19. stoljeću i tada sam prvi put naišao na činjenicu da su se prva javna groblja kućnih ljubimaca pojavila kasnih 1800-ih.
Iznenadio sam se koliko je to bilo nedavno i koliko je nadgrobnih spomenika još preživjelo, kaže on ovu web stranicu u intervjuu e-poštom. Evo što njegovo istraživanje govori o promjenjivoj dinamici odnosa između ljudi i životinja koje je prekinula smrt:
Brzi odlazak
Tourigny piše da su, dok su ljudi živjeli sa životinjama, morali imati posla s tijelima mrtvih životinja. Iako se ukopi pasa obično pronalaze na pretpovijesnim i rimskim nalazištima u Britaniji, manje ih se nalazi u srednjovjekovnim kontekstima, kada je vjerojatnije da će kosturi pasa i mačaka biti izvučeni iz naslaga otpada. Nisu sva životinjska tijela bila pokopana u postsrednjovjekovnom razdoblju: ponekad su se psi i konji prodavali u slagaonice, gdje su se trupovi mogli obraditi kako bi se proizveli korisni materijali, poput kože i mesa za prehranu životinja.
Takve postsrednjovjekovne prakse zbrinjavanja ne odražavaju nužno nedostatak brige za životinje u životu, već prije utjecaj kršćanske doktrine na odgovarajuću praksu ukopa i brige o higijeni vezane uz odlaganje tijela, piše u radu.
Također u Objašnjeno | Jesu li Indijanci pravili sir prije 4500 godina? Što je studija otkrila
Mjesto za Cherry
U 18. stoljeću u lokalnim novinama počinju se objavljivati epitafi i elegije za kućne ljubimce, ali ton je bio satiričan i duhovit osim u a. nekoliko koji su odražavali suvremene rasprave o temama kao što su jesu li životinje imale dušu.
Malobrojni kućni ljubimci koji su dobili svečani ispraćaj pripadali su imućnim kućanstvima koja su podigla spomen obilježja u privatnim vrtovima. Zatim, 1881. godine, malteški terijer po imenu Cherry preminuo je u dubokoj starosti. Bio je redovit u Hyde Parku u Londonu, pa su se njegovi vlasnici obratili vrataru sa zahtjevom koji je bio čudan za to vrijeme - može li Cherry biti sahranjen na njegovom omiljenom mjestu?
Groblje kućnih ljubimaca u Hyde Parku, London. (Foto: historic-uk.com) Vratar je očistio zakrpu i Cherry je postala prvi ljubimac u povijesti Ujedinjenog Kraljevstva koji je dobio javnu grobnicu. Stajao je nekoliko godina, s malim natpisom na nadgrobnom spomeniku, Jadna trešnja. Umro 28. travnja 1881. To je otvorilo kapije, a stotine elitnih vlasnika pasa, kao što je tadašnji vojvoda od Cambridgea, zakopali su svoje očnjake na groblju kućnih ljubimaca u Hyde Parku.
Obiteljska afera
Sredinom 20. stoljeća, psi i drugi kućni ljubimci počeli su se tretirati kao članovi obitelji, jer natpisi na njihovim nadgrobnim spomenicima sugeriraju da su ih oplakivali 'mama', 'tata', 'baka' ili 'teta'.
Neki nadgrobni tekstovi eksplicitno opisuju odnos, bilo uvodnim izjavama poput 'U spomen na mog dragog ljubimca', bilo epitafima poput 'Vjerni prijatelj i stalni pratilac'. Odnosi opisani u tekstovima ponekad su u sukobu s komemoratorovom samoreferencom. Coochov (u. 1952., Ilford) epitaf, na primjer, glasi 'Naš vjerni ljubimac i pratilac', ali komemorator se identificira kao 'Mama', piše Tourigny u novinama.
Nakon Drugog svjetskog rata čini se da psi postaju još veći dio obitelji, a nadgrobni spomenici iz tog doba poistovjećuju ih s obiteljskim prezimenom. Express Explained je sada na Telegramu
Ruka vjere
Viktorijanske ideje o nebu utjecale su na način na koji su ljudi počeli gledati na zagrobni život kao na dom u kojem je pas igrao istaknutu ulogu. Mogu se pronaći grobovi s biblijskim referencama poput 'Ni jedan od njih nije zaboravljen pred Bogom' i 'Svaka je zvijer u šumi moja, govori Gospodin'.
To je također bilo vrijeme kada su ljudi osjećali potrebu izraziti tugu nakon gubitka voljene životinje. To je, međutim, bilo u suprotnosti s društveno prihvatljivim vjerovanjima tog vremena, jer je nevjera u životinjske duše bila u sukobu s potrebom oplakivanja smrti voljene osobe, piše istraživač.
Otkrio je da je osnivanje prvih javnih groblja kućnih ljubimaca potaknulo ljudsku želju za životom nakon života. Dok samo nekoliko ranih nadgrobnih spomenika posebno spominje želju za ponovnim ujedinjenjem, simbolika vidljiva u mnogim oblicima i dizajnu nadgrobnih spomenika sugerira da su ljudi konceptualizirali životinjsku smrt na isti način kao i ljudsku smrt, kroz metaforu sna, kaže on.
Nešto za plakati
Danas se ljudi i dalje trude pronaći odgovarajući izlaz za izražavanje duboke emocionalne boli koju trpe nakon gubitka voljene životinje, bojeći se društvenih posljedica zbog antropomorfizacije svojih odnosa i previše sentimentalnosti ili zbog nepoštivanja ljudi i vjerskih uvjerenja , piše Tourigny.
On je primijetio da su od kasnog 20. stoljeća kremacije kućnih ljubimaca postale sve popularnije i da se sada većina životinja kremira nakon njihove smrti. Mnogi se odlučuju širiti pepeo na otvorenom ili ga držati u posebnim urnama u svojoj kući, možda kao način da zadrže prisutnost svoje voljene osobe.
Groblja kućnih ljubimaca također se mijenjaju, novi zakoni u mnogim zemljama, uključujući Britaniju, sada dopuštaju da se ljudi i životinje pokapaju zajedno na istom groblju i da dijele iste nadgrobne spomenike. Iako se oblici ukopa mogu promijeniti, oni i dalje otkrivaju važnu ulogu životinja u životima ljudi, kaže on.
Podijelite Sa Svojim Prijateljima:
